Турция гордится черными каменными блоками в своих мечетях

Пять кусков черного камня , вызывающие овации в исламской религии, находятся в золотых оправах среди мраморных панелей в мечети Сокуллу Мехмет Паша вот уже пять столетий по приказу султана Сулеймана Великолепного.

Размещение 4 кусков черного камня в мечети Сокуллу Мехмет Паша

Во время строительства Священной Каабы Черный камень был перенесен с горы Абу Кубейс недалеко от Мекки по божественному вдохновению, поэтому Пророк Ибрагим, мир ему и благословение, поместил камень в Священную Каабу.

Черный камень упоминается в хадисах Пророка как кусочек неба. Посланник Божий сказал молиться ему: "Черный камень сошел с неба, и он белее молока, и он почернел от грехов человека". Передал ат-Тирмизи

Черный камень подвергался разрушению на части из-за воздействия природных условий время от времени, и законный османский султан Сулейман стремился доставить эти сломанные части в Стамбул .

Мимар Синан поместил четыре куска черного камня в золотых рамах среди мраморных панелей у входа в мечеть Сокуллу Мехмет Паша, наверху михраба, над входом в минбар и под куполом подиума.

Но основная масса деталей из черного камня находится в мечети Сулеймание и размещена над входной дверью Султана Сулеймана Великолепного.

Части черного камня со временем разрушаются

В интервью агентству Anadolu муфтий района Фатих в Стамбуле шейх Хусейн Баш сказал: «Святая Кааба — это дом Божий, и она была разрушена во время потопа во время правления Ноя, мир ему». .

Он продолжил свой рассказ о строительстве Каабы и сказал: «Пророк Божий Ибрагим перестроил Каабу, так как он попросил своего сына Исмаила, мир им обоим, принести камень, чтобы объявить начальную точку обхода после ее строительства. . В Каабе».

В своем выступлении он объяснил разногласия между арабскими племенами по поводу права установить Черный камень:

Кааба была перестроена в эпоху джахилийи после того, как ее снова разрушили потоки, а после восстановления Каабы споры развернулись вокруг вопроса о племенах, имевших право поместить Черный камень в Каабу. Одна сторона выдвинула идею принятия арбитража первого лица, вошедшего в святилище».

Муфтий заявляет, что персонаж, вошедший из святилища, должен быть судьей в этом вопросе: «После периода входа Пророка Мухаммеда, помолившегося Богу и избавившегося от этой двери, все племена наложили его арбитраж».

Муфтий вспоминает предложенное святым пророком решение спора о статусе черного камня:

«Святой пророк предложил положить черный камень на мантию, чтобы представитель каждого племени нес эту мантию на одной из своих четырех конечностей, а камень потом помещали в Каабу».

Османский султан Сулейман Великолепный очень хотел доставить сломанные части в Стамбул.

Муфтий говорит об ущербе, нанесенном Черному камню природными факторами, которым он подвергался, что привело к отделению от него частей, что побудило султана Сулеймана привезти в Стамбул 5 частей Черного камня.

Муфтий подчеркивает важность Черного камня для всех мусульманских народов, что является вопросом уважения к мусульманам, тем более, что Пророк Мухаммед молился ему и здоровался с Черным камнем перед началом обхода.

Что касается камня в « мечети Селимие в провинции Эдирне», то муфтий обратил внимание на то, что он не является частью черного камня, а является частью Алеманнского столба, южного угла священной Каабы, граничащего с Йеменом.